Fundamentos del Saju (Cuatro Pilares) — cómo leerte a través de los tallos celestes, las ramas terrestres y los Cinco Elementos
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El Saju Palja (四柱八字) es el núcleo de la astrología del destino (myeongni) que se ha transmitido durante más de mil años en Asia Oriental. Como indica su nombre, significa «los cuatro pilares (四柱)» y «los ocho caracteres (八字)»: traslada a símbolos el instante en que nace una persona para leer su temperamento innato y el fluir de su vida. Aunque parezca difícil, con solo asimilar unos pocos conceptos básicos cualquiera puede leer el gran panorama de su propia carta.
El Saju es el tiempo trasladado a símbolos
El Saju no es una profecía misteriosa, sino una tabla que registra en ocho caracteres —dos por cada una de las cuatro unidades de tiempo del nacimiento: año, mes, día y hora— el momento en que naciste. El antiguo calendario oriental anotaba el día, el mes y el año mediante un ciclo de sesenta ramas de símbolos llamado «ganji (干支)», y el Saju no es más que las cuatro casillas correspondientes al instante de tu nacimiento extraídas de ese calendario. Por eso, al levantar un Saju se dice que «se establece la carta», y al calendario preciso que sirve de base se le llama manseryeok (calendario perpetuo).
Diez tallos celestes y doce ramas terrestres
Los ocho caracteres están formados por dos tipos de símbolos. Arriba están los diez «tallos celestes (天干)» —gap, eul, byeong, jeong, mu, gi, gyeong, sin, im, gye— y abajo las doce «ramas terrestres (地支)» —ja, chuk, in, myo, jin, sa, o, mi, sin, yu, sul, hae—. Las doce ramas terrestres se emparejan con los doce animales del zodiaco que todos conocemos, como la rata, el buey o el tigre. Si los tallos celestes representan la energía del cielo, es decir, el carácter y la mente que se manifiestan hacia fuera, las ramas terrestres representan la energía de la tierra, es decir, el sustrato real, el mundo interior y el entorno.
Cómo se levantan los cuatro pilares
El pilar del año (年柱) corresponde al año de nacimiento; el pilar del mes (月柱), al mes delimitado por los términos solares; el pilar del día (日柱), al día de nacimiento; y el pilar de la hora (時柱), a la hora dividida en tramos de dos horas, cada uno expresado con una pareja de ganji. Aquí hay que tener en cuenta dos cosas. Primero, el límite del mes no es el día 1 del calendario solar, sino los 24 términos solares como el Inicio de la Primavera (Ipchun) o el Despertar de los Insectos (Gyeongchip). Segundo, si no se conoce la hora de nacimiento, la mayoría de las interpretaciones son posibles con los tres pilares restantes, sin el de la hora. Por eso, para una carta precisa son importantes, junto con la fecha de nacimiento, en la medida de lo posible la hora, y la distinción entre calendario lunar y solar.
El tallo del día — el «yo» que es el centro de la carta
Entre los ocho caracteres, el más importante es el tallo celeste del día de nacimiento, es decir, el «tallo del día (日干)». El tallo del día simboliza al «yo mismo» dentro del Saju, y los otros siete caracteres se interpretan todos tomándolo como referencia. Por ejemplo, si el tallo del día es «gap (甲)», se considera a esa persona nacida con la energía de un gran árbol, y se interpreta con una tendencia recta y que aspira a crecer hacia arriba. Cuando lees tu Saju por primera vez, si empiezas por comprobar cuál es este tallo del día y a qué elemento pertenece, el conjunto de la imagen se vuelve mucho más nítido.
El equilibrio de los Cinco Elementos y la fuerza o debilidad del yo
Cada uno de los ocho caracteres pertenece a una de las cinco energías: Madera (木), Fuego (火), Tierra (土), Metal (金) y Agua (水). El gran eje de la interpretación del Saju consiste en observar cuán uniforme o desigual es la distribución de estas cinco energías. Cuando abundan las energías que ayudan al «yo» (tallo del día), se dice que hay «fuerza del yo (sin-gang, 身強)»; cuando abundan las que lo merman, «debilidad del yo (sin-yak, 身弱)»; y al elemento que llena y regula la energía carente o excesiva se le llama «yongsin (用神)», el elemento útil. Conocer el yongsin se convierte en una llave práctica para saber qué colores, orientaciones y matices profesionales te resultan favorables.
Una carta de ejemplo: 15 de mayo de 1990, 10:30 de la mañana
Una vez aprendidos los principios, lo más rápido es levantar una carta real. Para alguien nacido el 15 de mayo de 1990 a las 10:30 de la mañana, el calendario perpetuo de este sitio da los cuatro pilares, del año a la hora, como 庚午·辛巳·庚辰·辛巳. El pilar del año es 庚午 porque el Ipchun de ese año (4 de febrero) ya había pasado, y el pilar del mes es 辛巳 porque el mes 巳 va desde el Ipha del 6 de mayo hasta justo antes del Mangjong del 6 de junio. Justo aquí falla quien cuenta mayo como el cuarto mes mirando solo el calendario solar. El pilar de la hora 辛巳 sale de la hora 巳, que en hora estándar va de las 9 hasta antes de las 11 de la mañana.
Nombrar los demás caracteres desde el tallo del día
El tallo del día de esta carta es 庚, metal yang (陽金), que suele compararse con el hierro duro. Los otros siete caracteres reciben su nombre según la relación que guardan con este 庚, y esos nombres se llaman los diez dioses (十神). El tallo del año 庚 comparte la misma energía que el tallo del día, así que es un Compañero (比肩), mientras que el 辛 de los tallos del mes y de la hora es el mismo metal con la polaridad opuesta, y por eso es un Rival (劫財). Las ramas se leen por el tallo principal que guardan dentro, de modo que la rama del año 午 es Oficial Directo (正官), el 巳 de las ramas del mes y de la hora es Siete Asesinatos (偏官) y la rama del día 辰 es Recurso Indirecto (偏印). Con los nombres puestos se ve de un vistazo que la carta corre por dos líneas: las fuerzas de tu propio lado y las fuerzas que te presionan.
Contar caracteres no es lo mismo que medir la fuerza
Si cuentas los ocho caracteres solo por elemento, salen 金 4·火 3·土 1·木 0·水 0. Pero este sitio pesa además los tallos ocultos dentro de las ramas (jijanggan) y el peso de cada posición, y expresa la fuerza de cada elemento en porcentaje. Medida así, la carta queda en 金 55,8% · 火 22,1% · 土 17,1% · 木 3,8% · 水 1,3%, de modo que la Madera y el Agua, ausentes como caracteres, asoman un poco desde los tallos ocultos. La fuerza o debilidad se juzga por cuánto apoyan al tallo del día las siete posiciones restantes, sin contarlo a él, y este sitio llama fuerte a un apoyo del 50% o más y muy fuerte a uno del 65% o más. El apoyo de esta carta es del 66%, así que es Muy fuerte (太強), aunque el mes 巳 pertenece a la estación del fuego y no le da el mando del mes (月令); su fuerza viene de la rama del día 辰 y de los muchos caracteres de metal.
Eokbu y johu: donde se separa el elemento útil
Una carta con energía de sobra suele tomar como yongsin un elemento que drene o frene ese exceso, y este método se llama eokbu. Si la lees solo por eokbu (抑扶), esta carta señalaría como candidato a yongsin el Fuego (火), que funde y gobierna el metal sobrante. Pero esta persona nació en el mes 巳, un mes de verano, y si se pesan solo las siete posiciones sin contar el tallo del día, el Agua que enfriaría el calor es apenas el 2%, así que este sitio sigue el johu (調候), que primero ajusta la temperatura de la estación, y eleva el Agua (水) a yongsin y el Metal (金), que alimenta al Agua, a heesin. La regla de este sitio es que el johu se impone al eokbu cuando, medido así sin contar el tallo del día, el Agua queda por debajo del 10% en verano o el Fuego por debajo del 10% en invierno (por eso la cifra puede diferir un poco de las barras de elementos en pantalla, que sí incluyen el tallo del día), mientras que en primavera y otoño, donde las escuelas recetan distinto, el eokbu se mantiene tal cual. Saber que la misma carta puede tener otro yongsin según la escuela te ayudará a no confundirte cuando compares lecturas de otras fuentes.
Ipchun y la hora de la Rata: dos fronteras donde se separan las escuelas
En el Saju el año cambia en el Ipchun, no el 1 de enero ni en el Año Nuevo lunar. Por eso alguien nacido el 1 de febrero de 1990 es Caballo por su animal del zodiaco, porque el Año Nuevo lunar de ese año (27 de enero) ya había pasado, pero su pilar del año en el Saju sigue siendo el 己巳 del año anterior, porque el Ipchun aún no había llegado. La lectura del zodiaco chino de este sitio separa el animal del año de nacimiento en el Año Nuevo lunar (el «este año» para el que lee tu suerte cambia en el Ipchun, como en el Saju) y el pilar del año del Saju lo separa en el Ipchun, así que casi todos los años hay fechas de nacimiento para las que las dos páginas muestran animales distintos. Las escuelas también discrepan sobre dónde termina un día, y este sitio sigue el método yajasi, que trata las 11 de la noche hasta la medianoche como la hora de la Rata del día siguiente pero deja el pilar del día en la fecha del calendario. Si la persona del ejemplo hubiera nacido ese mismo día a las 11:30 de la noche, el pilar del día seguiría siendo 庚辰 y solo el pilar de la hora seguiría al tallo del día siguiente, quedando en 戊子.
Tres malentendidos frecuentes
El primero es creer que quienes comparten animal del zodiaco tienen cartas parecidas. El animal suele corresponder a uno solo de los ocho caracteres, la rama del año, así que incluso personas nacidas el mismo año acaban con cartas del todo distintas cuando difieren su tallo del día y su estación. El segundo es pensar que es más exacto introducir la fecha lunar, pero da igual que pongas la fecha solar o la lunar: si señalan el mismo momento, el calendario perpetuo produce los mismos ocho caracteres. El tercero es la idea de que hay cartas buenas y cartas malas. El Myeongni es un sistema para leer hacia dónde se inclinan las energías y cómo aprovechar esa inclinación, de modo que incluso una carta muy cargada hacia un lado tiene una manera de poner esa inclinación a trabajar.
Los clásicos detrás de la astrología Ziping
La teoría de la astrología Ziping, que lleva el nombre de Xu Ziping (徐子平), se difundió ampliamente a través del Yuanhai Ziping (淵海子平), recopilado en la dinastía Ming. El Ditian Sui (滴天髓), que trata del flujo y la fuerza de las energías, y el Qiongtong Baojian (窮通寶鑑), que expone la teoría johu de elegir el yongsin según el frío o el calor del mes de nacimiento, también se citan a menudo como raíces de las lecturas actuales. El juicio de fuerte o débil y el yongsin por eokbu que usa este sitio son los métodos habituales de la línea Ziping, y su regla johu de verano e invierno es una forma simplificada de las recetas estacionales que subraya el Qiongtong Baojian. Como los clásicos a veces leen la misma carta de forma distinta, conviene preguntarte qué método de qué libro sostiene una lectura en lugar de tomar cualquiera de ellas como la respuesta.
El Saju no es la notificación de un destino fijado, sino más bien un mapa que, al leer el temperamento innato y las tendencias del fluir, te ayuda a manejarte mejor a ti mismo. Si ya has captado este marco general, ahora levanta tu carta real con tu propia fecha de nacimiento y comprueba en persona tu tallo del día, tus Cinco Elementos y tu yongsin.